Římané byli známí svými velkými válečníky a vojenskými vůdci. Ale, stejně jako mnoho jiných starověkých kmenů, obyvatelé starověkého Říma věřili, že četná vítězství jejich armády nebyla způsobena pouze talentem jejich velitelů a vojáků. Rozhodující role v bitvách a konfrontacích s nepřítelem byla přidělena silám mocných bohů.
Vládcem vítězství pro Římany byla Viktorie, jejíž jméno ani dnes neztratilo svůj původní význam. V překladu z latiny znamená „vítězství“ a mluví výmluvněji než jiná slova o povolání bohyně. Patronka statečných válečníků byla podobná své řecké „kolegyni“, ale Victoria měla také jedinečné vlastnosti. Co je na této bohyni zajímavé? Proč se k ní Římané chovali s takovou úctou?
Starověký obraz Viktorie
Pokud se zajímáte o starořímskou mytologii, pak pravděpodobně víte, že mnoho božstev si Římané vypůjčili z řeckého panteonu, což mimořádně harmonicky zapadá do systému víry italských kmenů. Bohyně Viktorie je toho jasným příkladem. Její „řecká sestra“ byla Nike, což bylo také spojeno s vojenskými úspěchy, triumfy a vítězstvími v soutěžích.
Podle historiků se uctívání Viktorie objevilo v zemích starých Římanů dlouho předtím, než se v bohyni objevily řecké rysy Nike. Kult Viktorie se pravděpodobně zformoval ve starověku a prototypem bohyně se stala další patronka, Vika Pota.
Peter Paul Rubens “Mars korunován Victorií”
Místo: Galerie umění Drážďany, Německo
Titus Livy poznamenává, že svatyně Viki Pota se nacházela na úpatí kopce Velia. Je možné, že chrám bohyně se nacházel tam, kde bylo později postaveno Fórum.
Ve spisech Cicera je údaj o původu jména bohyně. Velký filozof vysvětlí, že Vika Pota je odvozenina ze slov „vincendi atque potiundi“. V překladu z latiny znamenaly „vítězný a vládnoucí“. To podle mě celkem jasně charakterizuje antickou bohyni a Viktorii, která později získala významnou část jejích rysů.
Viktorie na vítězném sloupu v Berlíně
Vznik kultu bohyně
Většina vědců je toho názoru, že Vika Pota měla jen malý vliv na formování obrazu Victorie. Kromě toho mají tyto bohyně mnoho rozdílů. Například starověká hypostaze patronky vítězství je často nazývána matkou boha podsvětí. O Victorii takové informace neexistují.
Období helénistického vlivu na římské víry do jisté míry transformuje Victoriin charakter. Za sebe bych rád poznamenal, že navzdory výpůjčkám z řecké mytologie lze Viktorii považovat za jedno z původních římských božstev.
Byla to pravděpodobně bojovnost římského lidu, četné války, které museli vést, a samozřejmě vítězství, které vytvořily kult Viktorie ještě před objevením římsko-řeckého panteonu.
Legendy říkají, že Victoria byla dcerou titána Pallanta a ztělesněním hororu Styx, který často zosobňoval řeku ve světě mrtvých. Z takového podivného spojení se zrodila bohyně vítězství, která byla zvláště uctívána ve starověkém Římě.
Vzhled bohyně Viktorie
Nejen funkce, ale i vzhled Victorie byly docela pozoruhodné. Její obrazy byly často nazývány okřídlenými vítězstvími. Byly umístěny nad klenbou budovy nebo ve speciálních výklencích, kde by se naplno projevila krása postavy bohyně. A opravdu bylo na co koukat.
Victoria byla elegantní žena, oblečená v dlouhé splývavé tunice. Výrazným znakem byla křídla, která jsou vždy vyobrazena hrdě roztažená za zády bohyně. Victoria často zdobila vítězné oblouky a podobné vzory.
Viktorie na Braniborské bráně, Palácové náměstí, Petrohrad
Zajímavé je, že už jen ve vzhledu této patronky válečníků je cítit jistý duch vítězství, který je dnes snadno cítit. Její postava se vyznačuje lehkostí a grácií a záhyby jejího dlouhého chitonu jako by vlají ve větru, což také dodává sochám „vzdušnost“.
Viktoriina svatyně se nacházela na Palatine Hill. Bylo to vážené místo, kam mnozí velitelé snili o návratu po vojenském tažení. Vítězství v bitvě bylo považováno za Victoriin úspěch. Proto se bojovníci a jejich vůdci vydali do chrámu bohyně se štědrými dary. Později se nejen Palatin, ale i další posvátná místa stala centry uctívání bohyně.
Paris Bordone „Venuše, Mars a Amor korunováni Viktorií“
Místo: Kunsthistorisches Museum, Vídeň, Rakousko
Viktorie a Řeka Nika
Jak jsem již řekl, Victoria a Nika měly určité rozdíly, které lze zaznamenat při podrobném poznávání bohyní. Pokud byl řecký „kolega“ uctíván pouze lidmi spojenými s vojenskými záležitostmi a sportem, pak Victoria tyto funkce poněkud rozšířila.
Pro Římany byla jejich bohyně vítězství ztotožňována s triumfem a úspěchem v různých oblastech činnosti. Victoria definovala vítězství v různých interpretacích. Lidé například věřili, že tato nebeská bohyně dokonce zvítězila nad samotnou smrtí, za což se často k Viktorii modlili. Často byla bohyně ztotožňována s triumfem konkrétního císaře.
Viktorie na rubu zlaté mince z doby Konstantina II
Uctívání Viktorie dokládají i starověké římské mince, které se dochovaly dodnes, na kterých je vyobrazen vládce vítězství. Jeho symboly byly vavřínový věnec, který vítězové dostávali, vůz a obvaz, který symbolizuje nejednoznačnost volby vítězství.
Zdálo by se, že časy uctívání Viktorie jsou dávno pryč, ale kupodivu se její obrazy – byť upravené – nacházejí i v období šíření křesťanství. Ano, je to přesně tak – jsou to postavy andělů, okřídlených tvorů ve splývavých lehkých šatech. Navzdory tomu, že představují úplně jiné náboženství, byla to právě vítězná Viktorie, která ovlivnila vznik těchto krásných obrazů.
Na obálce: “Goddess Victoria” / © Krzysztof Porchowski Jr / krzysztofporchowski.artstation.com
Semenov Alexej Ivanovič
Ph.D. Philol. vědy, docent katedry ruské filologie a žurnalistiky, Severovýchodní státní univerzita, Ruská federace, Magadan
Dvorjanová Anastasia Alexandrovna
student Filologické fakulty Severovýchodní státní univerzity, Ruská federace, Magadan
Anotace: Článek zkoumá použití slov „vítězství“ a „vítězství“ za vlády Petra Velikého a také zkoumá zvláštnosti použití těchto slov ve školních divadelních hrách jako vlastních jmen (Vítězství jako sémantické sledování jméno starověké římské bohyně Viktorie).
Klíčová slova: alegorie, baroko, školní divadelní hry, Petr I., přejatá slova, Národní korpus ruského jazyka, názvy lodí, lexém „Vítězství“, sémantický pauzovací papír
Alegorická jména ve hrách školních divadel (Pobeda (Vítězství) / Victoria)
Semenov Alexej Ivanovič
PhD ve filologii, docent na katedře ruské filologie a žurnalistiky, North-Eastern State University, Rusko, Magadan
Dvorjanová Anastasija Aleksandrovna
student Filologické fakulty, North-Eastern State University, Rusko, Magadan
Anotace: Autoři se zabývají používáním slov „Pobeda (vítězství)“ a „victoria“ v době vlády Petra Velikého a také zvláštnostmi používání těchto slov ve školních divadelních hrách jako jejich vlastních názvů. V článku je lexém „Pobeda (vítězství)“ interpretován jako sémantický výpůjční překlad pojmenovaný po starověké římské bohyni Viktorii.
Klíčová slova: alegorie, baroko, školní divadelní hry, Petr I., přejatá slova, Národní korpus ruského jazyka, názvy lodí, lexém „Pobeda (Vítězství), sémantický překlad překladu
Národní korpus ruského jazyka jako informační a referenční systém, který je založen „na sbírce textů . v elektronické podobě“, výrazně rozšiřuje možnosti lingvistického výzkumu. Obsahuje nejen texty představující beletrii, ale i další příklady psaného jazyka: paměti, vědeckou literaturu, soukromou korespondenci, dokumenty atd. Prostředky stránky jsou neustále doplňovány [11]. Bohužel ne všechny důležité prameny k dějinám ruské literatury byly účastníky tohoto projektu využity. Hry ze školních divadel jsou tedy stále mimo rámec projektu.
Nedostatek příkladů z těchto prací v Národním korpusu je možná vysvětlen tím, že nejsou mezi badateli populární, ale důležitost studia tohoto zdroje (stejně jako potřeba zařadit jej do Národního korpusu ruského jazyka) je, že hry se staly výrazným kulturním fenoménem doby Petra Velikého. Díla tohoto žánru byla nástrojem prosazování Petrových reforem a politických a vojenských úspěchů reformátorského cara [3, s. třicet].
Obtížnost studia tohoto nejzajímavějšího fenoménu ruské kultury spočívá v tom, že ne všechna tato díla se k nám dostala v plném rozsahu, některá z nich se zachovala pouze v podobě pořadů, v nichž jsou události ve hře stručně vylíčeny. Nicméně školní divadlo doplňuje naše chápání doby Petra Velikého, takže doufáme, že příklady z tohoto zdroje (včetně programů) doplní fondy Národního korpusu ruského jazyka.
Potřebu odkazovat na hry školních divadel ilustrujme na příkladu užití lexémů „vítězství“ a „vítězství“.
Lexém „vítězství“ existoval i ve staroruském jazyce, ve kterém měl podle „Slovníku ruského jazyka 1.–2. století“ tyto významy: 3) „vítězství“; 4) „překonávat někoho, něco“; 5) „co vítězství přináší (ocenění, vyznamenání, trofeje atd.)“; 6) „porážka“; 7) „válka“; 16) „pokušení, pokušení“; 15) „problém“ [120, no. XNUMX, str. XNUMX]. V tomto lexikografickém zdroji je toto slovo uváděno pouze jako obecné podstatné jméno.
Lexém „vítězství“ se zjevně objevuje v době Petra Velikého (toto slovo není ve „Slovníku ruského jazyka 16.–2. století“, srov. [177, číslo 178, s. 20–1] ). Slovo „Victoria“ je vypůjčeno buď přímo z latinského jazyka („victoria“), nebo prostřednictvím německého jazyka („Viktoria“) [314, sv. XNUMX].
Hojnost přejatých slov-barbarství v řeči ruského lidu se stala jedním z charakteristických rysů jazykové situace Petrovy éry. Jak poznamenává V. V. Vinogradov, „v éře Petra Velikého došlo nejen k vývoji těch cizích slov, která označovala věci a koncepty, které byly pro ruskou společnost nové, ale také k vytěsnění starých jmen ze známých objektů západoevropskými“ [ 2, str. 53]. Prvním příkladem takového nahrazení, který uvádí V.V. Vinogradov, je dvojice slov „vítězství“ a „vítězství“.
Zmíněnou variabilitu jako důsledek nastupující módy cizích slov nalézáme především v projevu zastánců reformátorského cara. V Národním korpusu ruského jazyka to lze pozorovat např. v dílech Feofana Prokopoviče [11], srov. vítězství tento se spokojí pouze s tímto obyčejným ziskem, aby žral slávu, i když tato sláva sama o sobě, pro Rusko nemalá, je vlastním zájmem, jako by nenaplňovala tu či onu sousední zemi, ale celý svět této země. Pod tím Viktorie jen tam osévá hojnost, neboť naši protivníci nám zanechali všechen svůj majetek, nemilosrdně vypleněný z různých států“ („Chvalné slovo o bitvě u Poltavy“, 1717) [12, s. 217]. Zde jsme nabídli příklad, kdy autor uvádí oba lexémy ve stejném kontextu.
Pokud ve výše uvedeném příkladu hovoříme o proměnlivosti, která je spojena s obecnými podstatnými jmény, pak ve školních divadelních hrách je tato doplněna proměnlivostí v oblasti vlastních jmen.
Alegorický obraz, který nás zajímá, nesoucí jméno „Vítězství“ / „Victoria“, lze nalézt ve hrách „Hrozný obraz druhého příchodu“ (1702), „Horlivost pravoslaví“ (1704), „Ruská sláva “ (1724) [13].
Tento obrázek odkazuje na vedlejší postavy s různou mírou nezávislosti. Pobeda-Victoria může být součástí skupiny společníků hlavního hrdiny, jehož zvláštností je nedostatek nezávislosti, doprovázejí hlavního hrdinu, pomáhají mu; jejich jména dodávají jménu hlavní postavy další sémantické prvky [6].
Je zajímavé poznamenat, že v těch hrách, kde jsou předobrazy Petra I., se diskutovaná vedlejší postava nazývá ruským jménem „Vítězství“ („Hrozný obraz druhého příchodu“, „Horlivost pravoslaví“). V tomto případě předobrazem rozumíme barokní ztělesnění obrazu skutečné osoby (současníka autora hry) v uměleckém díle.
V „Hrozném obrazu druhého příchodu“ doprovází vítězství a štěstí ruský Mars (tj. Petra I.). Zde je Victory společnicí hlavního hrdiny; je součástí jeho vnitřního kruhu. Victory and Fortune, které plní nejdůležitější funkci, obdarují jméno hlavní postavy dalšími sémantickými složkami – „vítěz“ a „šťastný, šťastný“ [6].
V „The Eal of Orthodoxy“ pořádá Joshua (tj. Petr I. [5]) spolu se svými společníky – ortodoxním Marsem a Odvahou hostinu na počest vítězství nad nepřáteli. Vítězství se k nim připojuje, „vítězí, protože vyhladilo své nepřátele a potvrzuje existenci čtyř částí světa v pravoslaví. “ [13, s. 214].
Ve hře „Ruská sláva“, kde se místo předobrazy Petra I. objevuje předobraz jeho manželky, je použito jméno „Victoria“. Faktem je, že druhá část této hry je věnována korunovaci ruské ctnosti (tedy Kateřiny I.). Victoria (spolu s dalšími postavami – a to jsou Cantus, Fama, Flora, Pallas, Mars, Courage, Rossia atd.) císařovnu chválí a děkuje jí za pomoc „v bitvách“, za to, že „je málo od Rusko ustoupilo“ [13, s. 282].
Ve hrách „Žárlivost pravoslaví“ a „Ruská sláva“ je Vítězství nezávislou vedlejší postavou, která také svým vzhledem přispívá k vytvoření správné asociace u diváka – „hlavní postava je vítězem“.
Victory-Victoria je taková vedlejší postava, která je vždy na straně dobra. Tedy řečeno na „naší“ straně. Na rozdíl od některých jiných hrdinů, kteří mohou patřit do různých táborů: například ve hře „Triumf ortodoxního světa“ se Bellona objevuje na straně dobra a ve hře „Horlivost pravoslaví“ je spojencem Marsu již negativní postava – to je „Bellona z pohanů“.
Ve „Slovníku ruského jazyka 17. století“ je slovo „vítězství“ uvedeno ve významu „vítězství“; mythonymum/poetonymum, které nás zajímá, není označeno jako jméno římského božstva, ale je tam poznámka: „K alegorickému zobrazení vítězství“ [3, no. 162, str. 1]. Lexém „vítězství“ (v 17. významu – „úspěch v bitvě“) má doplňující vysvětlení: „Na alegorický, symbolický obraz“ [20, no. 67, str. XNUMX].
Jak víte, „Victoria (Victoria, „vítězství“), v římské mytologii bohyně vítězství“ [10, sv. 1, str. 236]. Victoria je starověká bohyně, která je v kultuře éry Petra Velikého, včetně her školních divadel, obvykle reprezentována jako alegorická postava, vystupující pod dvěma jmény – Victoria a Victory. Všimněte si, že „Slovník ruského jazyka XNUMX. století“ zaznamenává obě tato slova jako názvy alegorie (tj. jako poetonyma). Podle našeho názoru to nestačí, je třeba uvést, že se jedná o různé varianty jména starořímské bohyně (tj. označované také jako mytonyma).
Za prvé, ruské obecné podstatné jméno „vítězství“ mělo „dvojí“ ve formě latinského „vítězství“ (takže v „Lexikonu nových slovníků v abecedě“ je lexém „vítězství“ překládán jako „vítězství“ [9, str. 52]); pak pod vlivem přejatého západoevropského slova „vítězství“ získalo význam „starověká bohyně Viktorie; jméno alegorické postavy této bohyně.“ Takže „vítězství“ jako vlastní jméno je překladem jména starořímské bohyně Viktorie, jde o sémantické sledování cizího slova, tzn. lexém „Victoria“ (jako mythonymum) je vypůjčen dvakrát: prostřednictvím vstupu cizího slova do ruského jazyka a prostřednictvím sémantického kalku. Pozoruhodný je fakt, že podobné vztahy se vyskytují i v jiných dvojicích slov. Ruský lexém „Happiness“ se tedy používá k překladu latinského slova „Fortune“ [14], tzn. lexém „Štěstí“ nabývá významu „starověká bohyně Fortuna; jméno alegorické postavy této bohyně.“ Jak píše L. A. Sofronova, v barokní době lze významy přejatých slov „spojit s původními významy a někdy je vytěsnit, ale „jméno“ mýtu je zachováno“ [19, s. 171]. Zde se můžeme vrátit k výše uvedené citaci z díla V.V.Vinogradova a poznamenat, že vytěsnění ruského slova cizím je pouze jednou z možností vztahu mezi slovy: v podmínkách konkurence mezi lexémy se lexikální sémantika slov. ruské slovo by se mohlo pod vlivem cizího zkomplikovat.
Uvedené příklady doplňují naše chápání dynamické povahy pojmu (srov. [23]) a demonstrují možnost vypůjčení si pojmů (nebo jejich složek).
Postupem času se vztahy mezi slovy, která nás zajímají, změnily. Používání cizích lexémů začalo upadat (v důsledku puristického trendu [2, s. 78]). Takže ve „Slovníku Ruské akademie“ ve slovníku V. I. Dahla již není [4; 15]. Ve slovnících XX–XXI století. obecné podstatné jméno „Victoria“ ve významu „vítězství“ se nachází se značkou „zastaralé“. [1, díl 2, str. 571; 18, t. 2, sloupec. 371]. Navíc toto slovo můžete najít jako název rostlin [tamtéž]. Dnes je charakteristickým rysem existence zastaralého slova „Victoria“ to, že se stalo v ruské kultuře jedním z řečových markerů, které modernímu čtenáři nebo divákovi představují jazykovou situaci éry Petra Velikého (jako lexémy „ bitva“, „štěstí“ atd.).
Pokud jde o použití slova „vítězství“ jako mythonyma/poetonyma, sledujícího lexém „Victoria“, dnes výkladové slovníky nic takového nezaznamenávají [1, sv. 17, s. 142–143; 18, t. 10, sloupec. 18], předchozí vztahy však v poetickém diskurzu nadále existují (jako uchování klasického dědictví). Jisté atributy bohyně Vítězství-Victoria jsou prezentovány v poetických textech, např.: „. Hlasitě esence současných vítězství: / Vidím kolem tebe vavřín les“ (G. R. Derzhavin, „Při zajetí Izmailu“); “Dokud bude Rusko zářit / В slavnostní věnce vítězství. ” (V.V. Kapnist, “Óda na smrt Derzhavin”); „Důvěřujeme radosti jako děti. / Myrta nás těší a omamuje vítězný vavřín“(I. A. Bunin, “Theseus”); „Co jsou Rusové meč přinášejí vítězství, troubí blízko“ (M. M. Cheraskov, „Bitva Chesme“) [7, s. 388-389] (srov. [21, str. 438]).
Naznačené proměnlivé použití ruského slova a jeho zahraniční analogie lze doplnit příklady převzatými z lodního onomasticonu. T. A. Isaeva píše, že „mnoho lodí z doby Petra Velikého mělo dvě jména: ruské jméno a jeho „překlad“ do jednoho ze západoevropských jazyků“ [8, s. 81].
V době Petra I. najdeme lodě se jménem „Victoria“ (loď zakoupená v Bristolu v roce 1712; galéra postavená v Galerny Yard a spuštěná na vodu v roce 1720) [22]. Známé jsou také takové složené názvy bitevních lodí jako „Isaac-Victoria“ (spuštěna na vodu v roce 1719; „pojmenovaná na počest vítězství nad Švédy v bitvě u Ezelu, o níž byly zprávy přijaty v den svatého Izáka“) a „Panteleimon-Victoria“ (zahájeno v roce 1721; „pojmenovaný na počest vítězství Gangutů a Grengamů získaných v den sv. Panteleimona“) [22, sv. 1, s. 40]. Pokud lze „prostý“ název lodi – „Victoria“ – vytvořit jak z vlastního jména, tak z obecného podstatného jména, pak v případě složených jmen můžeme říci, že latinskou složkou je zde obecné podstatné jméno (s významem „vítězství“). Před námi jsou „mluvící“ jména, svědčící o vítězstvích vybojovaných ve dnech památky svatých.
Teprve v post-Petrinově éře začalo v názvech lodí převládat ruské jméno „Vítězství“, které je stále více spojováno s vítězstvími ruských zbraní, a nikoli se jménem antické bohyně.
V době Petra I. se tak objevují západoevropská slova, která aktivně soutěží s původními lexémy, v některých případech to vede k dalšímu rozvoji lexikální sémantiky původních slov. Podobné vztahy ve slovní zásobě jsou zaznamenány v různých formách kultury, včetně školních divadelních her, které nám dávají další vhled do jazykové situace petřínské éry. Proto by bylo užitečné doplnit Národní korpus ruského jazyka o příklady z tohoto dnes již málo známého zdroje.
1. Velký akademický slovník ruského jazyka. – T. 2. – M., Petrohrad: Nauka, 2005. – 659 s.; T. 17. – M., Petrohrad: Nauka, 2011. – 672 s.
2. Vinogradov V. V. Eseje o historii ruského literárního jazyka 2.–1938. – 448. vyd., přepracováno. a doplňkové – M.: Uchpedgiz, XNUMX. – XNUMX s.
3. Gukovskij G. A. Ruská literatura 2003. století: učebnice / heslo. článek A. Zorina. – M.: Aspect Press, 453. – XNUMX s.
4. Dal V.I.Výkladový slovník živého velkoruského jazyka: ve 4 svazcích – M.: Stát. zahraniční vydavatelství a národní slovníky, 1956.
5. Dvoryanova A. A. Alegorické biblikalismy ve hrách školních divadel (obraz Petra I.) // Humanitární výzkum. – 2016. – č. 11 (63). – s. 223–227.
6. Dvoryanova A. A., Semenov A. I. Satelity jako prefigurace // Youth Scientific Bulletin. – 2017. – č. 5 (17). – s. 176–181.
7. Ivanova N. N., Ivanova O. E. Slovník jazyka poezie (obrazný arzenál ruských textů konce 2004. – počátku 666. století). – M.: AST a kol., XNUMX. – XNUMX s.
8. Isaeva T. A. Jména lodí v době Petra Velikého // Ruská řeč. – 1976. – č. 4. – S. 79–85.
9. Lexikon nové slovní zásoby v abecedním pořadí // Obnorsky S. P., Barkhudarov S. G. Reader o historii ruského jazyka. – M.: Uchpedgiz, 1948. – 2. díl, Vydání. 2. – s. 47–65.
10. Mýty národů světa: encyklopedie: ve 2 svazcích / ed. S. A. Tokareva. – M.: Velká ruská encyklopedie, 2003.
11. Národní korpus ruského jazyka: webové stránky. [Elektronický zdroj]. – URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (datum přístupu: 23.09.2017).
12. Panegyrická literatura Petrovy doby / ed. O. A. Derzhavina. – M.: Nauka, 1979. – 311 s.
13. Hry moskevských školních divadel / ed. A. S. Demina. – M.: Nauka, 1974. – 584 s.
14. Semenov A.I. Brunswick „Štěstí“ // Bulletin Severovýchodní státní univerzity. – 2014. – č. 21. – S. 42–45.
15. Slovník Ruské akademie. – Petrohrad, 1789–1794. – Části 1–6.
16. Slovník ruského jazyka XI–XVII století. – sv. 2. – M.: Nauka, 1975. – 319 s.; sv. 15. – M.: Nauka, 1989. – 288 s.
17. Slovník ruského jazyka 3. století. – sv. 1987. – L.: Nauka, 296. – 20 s.; sv. 2013. – Petrohrad: Nauka, 246. – XNUMX s.
18. Slovník moderního ruského spisovného jazyka: v 17 svazcích – M., L.: Nauka, 1950–1965.
19. Sofronová L. A. Kultura prizmatem poetiky. – M.: Jazyky slovanských kultur, 2006. – 832 s.
20. Fasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka: ve 4 svazcích / přel. s ním. a doplňkové O. N. Trubačeva. – 2. vyd., vymazáno. – M.: Pokrok, 1986–1987.
21. Hala J. Slovník zápletek a symbolů v umění / přel. z angličtiny A. Maikapara. – M.: AST; Transitbook, 2004. – 655 s.
22. Chernyshev A. A. Ruská plachetní flotila: referenční kniha: ve 2 svazcích – M.: Voenizdat, 1997–2002.
23. Shepileva O. E. K otázce dynamické povahy konceptu (na příkladu konceptu mládeže) // Bulletin North-Eastern State University. – 2015. – č. 23. – S. 38–42.
← Předchozí článekPojem „SIGN“ v čuvašské lingvistické kultuře (na základě materiálu okresu Aurgazinsky v Republice Bashkortostan)
