Jak se překládá Merlot?

Všechny slovníky ruského jazyka: Výkladový slovník, Slovník synonym, Slovník antonym, Encyklopedický slovník, Akademický slovník, Slovník podstatných jmen, Rčení, Slovník ruského slangu, Pravopisný slovník, Slovník přízvuků, Potíže s výslovností a přízvukem, Formy slova, Synonyma, Tezaurus ruské obchodní slovní zásoby, Morfemicko-pravopisný slovník, Etymologie, Etymologický slovník, Gramatický slovník, Ideografie, Přísloví a rčení, Etymologický slovník ruského jazyka.

Vážený uživateli, stránka je vyvíjena a existuje pouze z příjmů z reklamy – vypněte si prosím blokování reklam.

Nedávno hledané

Dej/dej merlot komu. Gorkij zabít koho BalSok., 42.

Slovník galicismů ruského jazyka

MERLOT několik merlot m.

1. Odrůda červeného burgundského vína. V Chaux-Gau-Brion (jižně od Bordeaux) se pěstují tyto vinné révy: cabernet sauvignon, petite vidure, gros cabernet, petit verdot, carmenere, merlot a malbec. 1900. Br. Eliseevs. MERLO merlot m. Po nalití suchého červeného merlotu do vysoké úzké sklenice do žlabu koňakového typu s břichem pak změřil obsah fenolických sloučenin v lahvovém víně. Nizh 2002 11 28. Sklenice s louží červeného merlotu pro odběr vzorků. Hvězda 2003 4 66.

2. Název odstínu. Letos je kromě klasických lehkých letních tónů v módě vínová, malinovo-brusinková, červenohnědá, někdy průhledná nebo ředěná výšivkou. I jejich jména zní lahodně: Merlot, Bordeaux, Burgundy, Chambord. Změna 2003 6 81.

Skenovaná slova pro slovo merlot

– Francouzská technická odrůda vinné révy používaná k výrobě červených vín.

Užitečné služby

gramatický slovník

Užitečné služby

Velký encyklopedický slovník

Merleau-Ponty Maurice (1908-61) je francouzský idealistický filozof, představitel fenomenologie, blízké existencialismu. Existence člověka (jeho existence) se podle Merleau-Pontyho realizuje v dialogu subjektu se světem.

Užitečné služby

encyklopedický slovník

Merleau-Ponty Maurice (1908-1961), francouzský filozof, představitel fenomenologie, blízký existencialismu. Hlavní díla: „Struktura chování“ (1942), „Fenomenologie vnímání“ (1945).

Merleau-Ponty Maurice – Merleau-Ponty Maurice (1908-61), francouzský idealistický filozof, představitel fenomenologie, blízký existencialismu. Existence člověka (jeho existence) se podle Merleau-Pontyho realizuje v dialogu subjektu se světem.

READ
V jaké vzdálenosti by měl být okenní parapet osazen?

Collierova encyklopedie

(1908-1961), francouzský filozof, vynikající představitel fenomenologické školy. Narozen 14. března 1908 v Rochefort-sur-Mer. V letech 1926-1930 studoval spolu s J.-P. Sartrem a S. de Beauvoirem na Ecole Normale Supérieure. V roce 1929 poslouchal přednášky E. Husserla na Sorbonně. V roce 1939 byl pozván jako konzultant do „Husserlova archivu“, který byl právě otevřen v Lovani, kde pracoval na přípravě filozofových rukopisů k vydání. Díky úsilí Merleau-Pontyho se fenomenologie pevně usadila ve Francii. Díky Aronu Gurvichovi se Merleau-Ponty seznámil s Gestalt teorií. Širokou slávu získal filozof po roce 1945, kdy spolu s J.-P. Sartrem založil časopis „Tan Moderne“ („Les Temps Modernes“) (spolupráce se Sartrem byla z politických důvodů přerušena v roce 1952), který se stal hlásnou troubu francouzských intelektuálů, kteří měli rádi existencialismus a marxismus. Merleau-Ponty se vyhýbal iracionalismu a neustále zdůrazňoval, že agendou není loučení s rozumem, ale rozšiřování rozsahu rozumného. V úvahách filozofa sehráli spolu s Hegelem a Marxem, Husserlem a Heideggerem hlavní roli Z. Freud (a později J. Lacan), F. de Saussure a R. Jacobson, stejně jako C. Levi-Strauss. V roce 1949 byl filozof pozván na Sorbonnu, kde přednášel dětskou psychologii, a v roce 1952 se stal profesorem na College de France, kde učil až do své smrti v Paříži 3. května 1961. Nejdůležitější myšlenky Merleau-Pontyho byly vyjádřeny v jeho disertačních pracích – Struktura chování (La structure du comportement, 1942) a Fenomenologie vnímání (Phnomnologie de la vnímání, 1945). Ten je jedním ze základních děl fenomenologie. Analýza klíčových jevů chování a vnímání slouží Merleau-Pontymu jako základ pro rozvoj nové fenomenologie těla, využívající nejen myšlenky Husserla, Schelera a Heideggera, ale také představitelů Gestalt psychologie (W. Köhler), lékařská antropologie (E. Strauss), neuropatologie (K. Goldstein), teorie chování (F. Betendijk). Bezprostředně po Fenomenologii vnímání vyšly články a eseje Merleau-Pontyho, následně spojené do sbírek Humanismus a teror (Humanisme et terreur, 1947), Smysl a nesmysl (Sens et non-sense, 1948) a nakonec Dobrodružství. dialektiky (Les aventures de la dialectique, 1955), v níž autor kritizuje marxistickou filozofii dějin. Sbírka Signs (Signes, 1960) vykazuje známky nového přístupu, patrné i v malířských dílech Merleau-Pontyho, z nichž nejvýznamnější je Oko a duch (L’oeil et l’esprit, 1961). Z posmrtných publikací myslitele stojí za zmínku Visible and Invisible (Le visible et l’invisible, 1964), dílo obsahující náčrt nové ontologie. V roce 1969 vyšlo další nedokončené dílo Merleau-Pontyho – Próza světa (La prose du monde). Při rozvíjení fenomenologie těla Merleau-Ponty posouvá důraz na fenomenologický popis a snaží se najít střední cestu mezi racionalismem a empirismem, spiritualismem a materialismem. Tělo není ani čisté vědomí, ani přirozená věc; není ani „venku“ ani „uvnitř“. Tělo funguje jako „bod obratu“ (Husserlův výraz) mezi přírodou a kulturou, mezi cizí a vlastní. Fenomény lidského života – od doteku ruky po erotický rituál, od slova k obrázku – jsou přirozené i umělé. Význam projevující se v tělesném chování se vyznačuje neúplností, nejednoznačností a nejistotou. Proto závisí na našich odpovědích na jeho žádost a odvíjí se v jakémsi dialogu se světem. V 1950. letech se těžiště Merleau-Pontyho myšlení posunulo směrem ke strukturální fenomenologii. Pod vlivem strukturální lingvistiky a strukturální antropologie dochází filozof k pojmu nepřímé povahy významu. Význam vzniká pouze mezi znaky. Jakékoli generování významu nastává pouze jako odchylka, deformace. To znamená, že se vzájemně prolíná nejen staré a nové, ale i cizí a vlastní, cizí řeč a vlastní řeč. Poslední fází Merleau-Pontyho intelektuální evoluce bylo vytvoření nepřímé ontologie. Ve viditelném připomíná řád neviditelného sebe, ve vědomí je temná, nevědomá skvrna, zde-bytí naznačuje nadpozemskou existenci. Existence se nám nejeví jako průhledná a zřejmá realita; obklopuje nás jako „surová“ a „divoká“ bytost, která předchází vytvoření smyslu a exploduje jakýkoli smysluplný řád. Pojem vlastního těla (corps propre) ustupuje pojmu masa (chaire) – textuře, která zahrnuje Já, ostatní lidi a vnější věci. Jako přihlížející a viditelné, dotýkající se a dotýkané se naše já vnímá v jednotě blízkosti k sobě samému a vzdálenosti od sebe. Jsem oddělený sám od sebe. Vidím se jako v zrcadle; Slyším se jako v ozvěně; ten druhý, kterého potkávám, je jakoby můj dvojník. Vzdálenost a nepřítomnost, neviditelné a neslyšitelné jsou vepsány do viditelného a slyšitelného světa.

READ
Jak ošetřit šípek proti rzi?

Merleau-Ponty M. Oko a duch. M., 1992 Merleau-Ponty M. Na obranu filozofie. M., 1996

Slovník národů a kultur

(Merleau-Ponty, Maurice) (1908-61), francouz. filozof, následovník Husserla, který svou fenomenologickou metodu (fenomenologii) uplatňoval při studiu vědomí, avšak s vlastními obměnami, blízkými existencialismu. V kap. jeho dílo Fenomenologie vnímání (1945) M.-P. učinil pokus uvažovat o existenci člověka (jeho existenci) v dialogu subjektu se světem, najít klíč k řešení metafyziky. problémy (metafyzika). Dávat filozofii lidskému tělu. význam, M.-P. stál v ostré opozici vůči svému současníkovi Sartrovi.

Rate article
Add a comment

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: