Zajímalo by mě, jestli je pravda, že kosti ze zvířete obětovaného na Kurbanu, když už bylo všechno snědeno, nelze vyhodit ani dát psům, někteří lidé mají představu, že je potřeba kosti zakopat. Existuje pro to nějaký náznak ze Sunny?
BArakallahu fikum wa jazakumullahu haer.
Je možné vyhodit kosti z obětního masa?
Wa’alaikum as-salaam wa rahmatullahi wa barakatuhu.
V Sunně nejsou k této záležitosti žádné instrukce a bratr A’mash už o tom někde mluvil.
Jde o to, že můžete zahrabat odpadní kosti, a pokud jsou psi, tak je nechte jíst))
Sheikh Mubarakfuri, rahimahullah, ve žraloku k hadísu:
” Těm, kdo projevují milosrdenství, se Milosrdní smilují. Projevujte milosrdenství těm na zemi a ti v nebi prokážou milosrdenství vám.”
řekl, že projev milosrdenství a dobrého přístupu se týká všech druhů tvorů (výtvorů): lidí, džinů, zvířat, ptáků, ryb. !
Wa Allahu a’Lam.
Re: Je možné vyhodit kosti z obětního masa?
zpráva Předloženo Alláhovi » 12. listopadu 2010, 04:52
Re: Je možné vyhodit kosti z obětního masa?
zpráva Irek » 15. listopadu 2010, 17:33
assalamualaikum wa rahmetu Llahi wa baraketukh bratři, odpovězte prosím na tuto otázku: pokud člověk nemusí přinášet oběť, může jednoduše dát sadaqah dětem (například bonbóny)? Jazakallahu haer
Re: Je možné vyhodit kosti z obětního masa?
zpráva *muslima* » 24. listopadu 2010, 20:01
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu!
Jaké to je prokazovat milosrdenství džinům?
Jazakumullahu khairan! Barakallahu fikum!
Je možné vyhodit kosti z obětního masa?
Irek napsal: když člověk nemá možnost se obětovat, dá se dětem jednoduše dát sadaka (například cukroví)?
To od něj bude sadaqah, ale nebude se to počítat jako qurbani.
A pokud je příležitost, nejen v této době, ale vždy byste se měli snažit dát sadaku dětem a potřebným.
Džinové jsou paralelní svět, nevidíme je, takže bychom měli dělat jen to, o čem víme.
Například jim nesmíme nadávat – to je také dobrý přístup.
Nebo je například známo, že džinové jedí kosti zvířat, než kočky. Bylo vysloveno jméno Alláha, stejně jako hnůj, a pak Alláhův posel, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, řekl:
[/arabština]
“Neutírejte se s nimi, to je skutečně pokrm vašich bratří.”
(citováno hadísem Imámem Muslimem, 450)
Například toto)) Takto můžete projevit milosrdenství. Wa Allahu a’Lam.
Re: Je možné vyhodit kosti z obětního masa?
zpráva imanochka » 27. listopadu 2010, 21:25
Assalamu alaikum, jak bychom měli s tímto zvířetem skutečně zacházet?
Toto je také výtvor Alláha a není jeho vina, že to někteří pošetilci jedí. Například osla také nemůžeme sníst, ale to neznamená, že bychom s ním měli zacházet špatně. Allahu A’lam, ale možná bylo prase stvořeno, aby žralo odpadky, někdo to udělat musí. Existují v této věci nějaká vyjádření vědců?
Je možné vyhodit kosti z obětního masa?
imanochka napsal: Toto je také výtvor Alláha a není jeho vina, že to někteří nerozumní lidé jedí. Například osla také nemůžeme sníst, ale to neznamená, že bychom s ním měli zacházet špatně.
To je trochu špatná úvaha, sestro!
Nejen, že by neměla být snězena, ale také má být zabita.
Alláh Všemohoucí řekl:
(Súra al-Maida, 3)
A mezi vědci nepanuje neshoda ohledně zákazu konzumace vepřového masa.
Pokud jde o její zabití, Jumkhuur řekl, že je to přípustné, někteří učenci mluvili o jeho povinné povaze, jiní o jeho žádoucnosti.
Důvod je následující:
1 – že prasata jsou nejzlejší zvířata a Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) nařídil, aby byla zabita, a proto je jejich zabití prioritou
2 – že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) nám řekl, že Isa (pokoj a požehnání Alláha s ním) je zabije po jeho příchodu, a to bude z projevu dobra, a to bude od dodržování šaría Mohameda, kéž mu žehná Alláh ho zdraví!
Imám Bukhariy, rahimahu Alláh, nazval kapitolu v „sahih“: „kapitola o zabíjení prasete“.
Al-Hafiz ibn Hajr řekl ve Fatahu:
„Jeho slova (tj. imáma Bukharije) „Kapitola o zabití prasete“, tj. Je toto legalizováno, stejně jako je legalizován zákaz jeho konzumace? A skutečnost, že je to zahrnuto v kapitolách obchodu, svědčí o tom, že „co je nařízeno zabít, je zakázáno jíst“! Ibnu at-Tiyn řekl: “Někteří Shafiité to odmítli a řekli: “Prase není zabito, pokud z něj není žádná škoda.” Řekl: “Jumhuur je na tom, že je přípustné zabíjet bez omezení!”
(konec nabídky)
Imám an-Nawawi řekl poté, co se zmínil o hadísu o Isovi (pokoj a požehnání Alláha s ním) v Sharh Muslim:
„Toto je argument pro ty, kteří si vybírají z našeho madhhabu a madhhabu Jumkhuur, že pokud najdeme prase na území země nedůvěry nebo v jiných zemích a máme možnost ho zabít, zabijeme ho. . A vyvrácení tvrzení, že je zdlouhavé opustit prase, pokud v něm není žádná škoda.“
Řekl Ibnu Battal, rahimahu Alláh, v Sharh Bukhariy (6/344):
„Vědci se shodli, že nákup a prodej prasat je haraam, a také se shodli, že je nutné zabíjet ta zvířata, která jsou škodlivá. ještě menší než škoda prase, ó kočko. řekl Posel Alláhův, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, a proto je v tomto prase na prvním místě, tzn. jeho škoda je silná. Nezabije ji Isa, alayhi salam, poté, co sestoupila na zem, a její zabití je wajib.”
Ve 2 případech není dovoleno zabít prase:
1 – pokud patří těm, kteří platí džizju a je v dohodě s muslimy, za předpokladu, že to neukážou, a pokud to ukážou, můžete to zabít
(viz „mausa’utal-fikhiyya“ 36/20)
2 – pokud škoda z její vraždy bude větší než vražda samotná, protože z toho může být pro muslimy fitnah a škoda. To vše je založeno na pravidle: “Odstranění škod je vyšší než dosažení (přilákání) užitku.”
